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国学经典_少儿早教系列视频《论语》17集全01学而第一
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。『名师讲堂视频网』提供在线观看和mp3免费下载,欢迎索取www.sdzxw.com
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视频名称:国学经典_少儿早教系列视频《论语》17集全01学而第一
商品编号:ECS000281
店铺:『名师讲堂视频网』
上架时间:2017-08-08 17:58:14

国学经典_少儿早教系列视频《论语》17集全01学而第一   

      

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。


 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

  主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。

  南宋时,朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”

 




国学经典_少儿早教视频系列_论语在线阅读


目录

第一篇:学而第一        第二篇:为政第二        第三篇:八佾第三        第四篇:里仁第四         第五篇:公冶长第五

第六篇:雍也第六        第七篇:述而第七        第八篇:泰伯第八        第九篇:子罕第九            第十篇:乡党第十

第十一篇:先进第十一    第十二篇:颜渊第十二    第十三篇:子路第十三    第十四篇:宪问第十四        第十五篇:卫灵公第十五

第十六篇:季氏第十六    第十七篇:阳货第十七    第十八篇:微子第十八    第十九篇:子张第十九        第二十篇:尧曰第二十



  学而第一

  子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

  子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

  子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

  子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

  曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

  子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”

  子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

  有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

  有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

  子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

  子曰:不患人之不己知,患不知人也。



  为政第二

  子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

  子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

  子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

  子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

  孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

  孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

  子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

  子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。

  子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

  子曰:温故而知新,可以为师矣。

  子曰:君子不器。

  子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。

  子曰:君子周而不比,小人比而不周。

  子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

  子曰:攻乎异端,斯害也已。

  子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

  子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

  哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

  季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”

  或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

  子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

  子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。



  八佾第三

  孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

  三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”

  子曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”

  林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”

  子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”

  季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”

  子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

  子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”

  子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

  子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

  或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

  王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”

  子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”

  子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

  子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

  子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

  子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

  子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

  哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

  子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”

  仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”

  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”


………………(字数限制,末完请转到:少儿阅读频道--国学经典_少儿早教频道在线阅读_《论语》全集)




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